فإنّها لا تدلّ على عدم علم الراسخين في العلم بالتأويل ، ومن الواضح أنّ عدم دلالة الآية شيء ودلالتها على عدم العلم بالتأويل شيءٌ آخر ، من هنا فإذا دلَّ دليل آخر - كما دلّ - على علم البعض بالتأويل فلا منافاة مع الآية محلّ البحث .